Налин Вилочан Шарма - Nalin Vilochan Sharma

Пандит Налин Вилочан Сарма
NalinVilochanSharmaPic.jpg
Родившийся18 февраля 1916 г.
Патна
Умер12 сентября 1961 г. (44/45 лет)
Род занятийПисатель, профессор - (Литература на хинди ), критик
НациональностьИндийский
ГражданствоИндийский
Альма-матерУниверситет Патны, Патна
Литературное движениеНакенвад
Известные работыСварна Манджуша, Дриштикон, Сахитья ка Итихас Даршан, Маапданд (о литературной критике) и др.

Профессор Пандит Налин Вилочан Сарма (1916–1961) был профессором Литература на хинди в Университет Патны. Он начал Накенвад движение в литературе хинди.[1] Он был сыном Махамахопадхьяя Пандит Рам Аватар Шарма и родился в Бхумихар Брамин семья ученых и следовала тому же стипендию, став профессором Литература на хинди в Университет Патны.[2]

Ранние годы

Налин Вилочан Шарма, или Налин Вилочан Шарма, родился в Патна 18 февраля 1916 года. Он был четвертым ребенком и старшим сыном своего отца Рамавтара Шармы. С раннего возраста отец Налина обучал его таким классическим санскритским книгам, как Амаркош, Мегдут Калидаса и Сурьяшатакам. Рамавтар Шарма всегда утверждал, что наполнение ума ребенка как можно большим объемом знаний поддержит его на протяжении всей взрослой жизни, и все, что ему нужно будет сделать, это выбрать слова, как он хочет, и использовать их, когда он или она захотят. Рамавтар умер, когда его сыну было всего двенадцать или тринадцать лет, оставив свою старшую сестру Индумати своим ближайшим опекуном и проводником. Он женился на пенджабском художнике Кумуде Шарме, который пережил его, и у него был один сын с ней.

Карьера

Шарма поступил в Университет Патны в качестве преподавателя на кафедре хинди - той же кафедры, которую помогал построить его отец. Налин обладал критическим и исследовательским умом и хорошо разбирался в европейской литературе. В Европе, а также в Индии марксистская поэзия охватила сцену с необъятностью, захлестнувшей академические круги. В Индии Чаяваад стиль написания стихов доминировал на сцене между 1918 и 1936 годами, когда он начал уступать место Pragativaad, или прогрессивная поэзия, между 1936 и 1950 годами. 1950-е принесли с собой новую тенденцию в мышлении - поиск срединного пути, равновесия, понимания - и в это вступил Налин Вилочан Сарма со своим Накенвад.

Шарма был революционером со странными наклонностями, находившимся под сильным влиянием западной мысли и литературы. Он считал, что исходный материал для поэзии следует брать из ближайшего прошлого, из окружающего настоящего, не обязательно из классической эпохи. Он считал, что поэзия - это внутренняя сила, которая может быть выражена через символы вокруг нас. В 1943 г. Агьея написал его Тар Саптак в которую он включил семь поэтов, включая Муктибода, Бхарата Бхушана Агравала, Прабхакара Махве, Гириджу Кумара Матхура. Каждый из них представлял собой новый поэтический стиль, в основном экспериментальный. Этот стиль стал известен как Прайогваад.

Мышление Налина свидетельствует о положительном влиянии Агьеи и его Тар Саптак. Он считал, что в поэзии имеют значение слова, музыка, ритм и игра интонаций, и что техника и дикция стихов имеют значение больше, чем содержание. Это противоречило установившейся философии поэтики, которая доминировала в индийской поэзии, философии, которая подчеркивала, что содержание имеет величайшее значение в поэзии. Через Накенваад (три поэта объединили свои работы, NaЛинь Keсари и Naresh, отсюда Naken). Налин стремился расширить свою философию, согласно которой слова, если они точны, ритмичны и лиричны по качеству, могут придать поэзии то, чего не могут сказать слова, окружающие предмет.

Он также утверждал, что язык поэзии тесно связан с прозой, что поэзия и проза дополняют и обогащают друг друга. Они никоим образом не противоречили друг другу. Налин был лидером, нонконформистом. Он выступал за использование банального языка, как это делал Уильям Вордсворт, и утверждал, что выбор слов в литературе хинди приобрел нюансы искусственности, как если бы поиск правильных слов стал трудом. Таким образом, он утверждал, что пропасть между прозой и поэзией также была искусственной. Трио Накенваад использовали слоги в расположении стаккатто - Kul-kat-ta-Pun-jab-Mail - или Calcutta Punjab Mail. Подобные аранжировки появляются в его книге о Накенвааде в вертикальном порядке, используя один слог в предложении. По его словам, это придало описательный ритм поезду, о котором он писал, и сделало его звукоподражательным по своей природе.

Эта техника уже была опробована Э. Каммингсом в 1926–1927 годах и французскими поэтами в 1930-х годах, что вызвало высокую оценку одних и резкую критику других. Но Налин утверждал, что для того, чтобы литература на хинди оставалась живой и развивающейся, необходимо включать последние тенденции английских и французских поэтических экспериментов.

Простота была сильной стороной Налина, и он широко использовал санскритские слова, традиционные концепции и образы из повседневной жизни. Налин Вилочан Сарма также оставил свой след как драматург. Его уникальным вкладом было введение камерной драмы. Одна его бессмертная работа называется Биббо ка Биббок. Биббок - это слово, полученное из санскритской драматологии, и это малоизвестная форма драмы, в то время как Биббо - это имя героини, производное от него. Но именно как писатель рассказов Налин достиг своего литературного пика. Он говорил, что написание хорошего рассказа - это кричх садхана.[какой это язык? ] или ходьба по лезвию меча. Время, когда Налин добился успеха как автор рассказов, было тогда, когда постфрейдистский психоанализ не оставил своего следа в хинди. И когда Налин представил физическую реальность в ее самых хрупких и возвышенных аспектах, он послал по миру ударные волны.

Однако именно как новаторского критика Налина Вилочана Сарма всегда будут помнить. В его бессмертном Маапданд он ввел в употребление новейшие способы критической оценки с запада - Франции и Англии - и самым естественным образом сопоставил их с древним традиционным стилем и тем самым чрезвычайно обогатил литературу на хинди. Он посвятил свой Маапданд мужу своей старшей сестры К. Д. Тевари, горячим поклонником которого он был.

Уверенность Налина в своей эрудиции была гигантской. Однажды, когда коллега предложил ему сдать экзамены на звание Махамахопадхьяя, он небрежно ответил: «Но кто будет проверять мою работу?» Он умер вскоре после этого, 12 сентября 1961 года. (Статья Шрути Шуклы под названием «Легенда в его жизни» была опубликована в The Hindustan Times, Patna Edition 19 октября 1991 года)

Накенвад

Среди многочисленных школ поэзии, возникших в 1950-х годах, была Накенвад, школа, получившая свое название от первых букв имен трех своих пионеров - Налин Вилочан Шарма, Кесари Кумар и Шри Нареш (Нарбадешвар Прасад Синха), все известные поэты сами по себе.[3] Налин Вилочан был не только поэтом, но и блестящим критиком с широким взглядом на историю литературы.[3] Его критическое отношение отмечено синтезом или координацией различных дисциплин человеческого знания - философии, истории, искусства и культуры, которые все поставлены на службу литературной оценке и анализу.[3]

Работает

  • Дриштикон - (Сахитья кала мановигьян самбандхи аалочна), Пустак Бхандар, Патна, 1947.
  • Джагдживан Рам: Биография, 1954.
  • Накен ке Прападья (Кесари кумар аур Нареш ке сат Прападьявади кавитаон ка санкалан), Мотилал Банарсидасс, Патна, 1956.
  • Сахитья ка Итихас Даршан, Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1960.
  • Сатра асанграхит пурв чоти кахания (Кахани санкалан), Абхигьян Пракашан, Ранчи, 1960.
  • Сварна Манджуша, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120826410

Книги, изданные после смерти

  • Манданд (Alochna aur anusandhan), Мотилал Банарсидасс, 1963.
  • Хинди Упанья: вишештах Премчанд (Itihas aur alochna), Gyanpith private limited, Патна, 1968 г.
  • Накен −2 (Кавита санграха), Париджат Пракашан, 1981.
  • Сахитья: Tatva aur alochna (Итихас, алохна аур шодх), Анупам Пракашан, Патна, 1995.

Отредактированные работы

  • Локката кош, Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1959.
  • Лок Сахитья: Аакар Сахитья Сучи, Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1959.
  • Локгата Паричай, Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1959.
  • Прачин хастлихит потион ка вивран, Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1959.
  • Садал Мишра Грантхавали, Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1960.
  • Lalachdas krit Haricharit (неполный), Сахитья(Варш 9 Анк 3; Варш 10 Анк 3; Варш 11, Анк 1) aur Parishad Patrika (Варш 1 анк 1) основной пракашит.
  • Госвами Тулсидас, Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1961.

Совместно редактируемые работы

  • Сант Парампара аур Сахитья (Вместе с Рамом Хелаваном Райом), Патна, 1960.
  • Айодхья Прасад Хатри Смарак Грантх (Вместе с Шивпуджан Сахай ) Бихар Хинди Раштрабхаша Паришад, 1960.

Отредактированные журналы

  • Сахитья (траймасик), Шивпуджан Сахай aur Nalin Vilochan Sharma (1950 ke prathamank se 1962 ke dwitiyank tak), Бихар Хинди Сахитья Саммелан, Патна.
  • Дриштикон (масик), Налин Вилочан Шарма аур Шивчандра Шарма (февраль 1948 г., пратхаманк с августа 1961 г. ке анк так), Шарда Пракашан, Патна аур Ахил Бхаратия Хинди Шодх Мандал, Патна.
  • Кавита, (дваймасик), Налин Вилочан Шарма двара июль 1954 г. с августа 1957 г. ке анк 3 так сампадит, Бхаратия Кавья Сансад, Патна.

Антология

Примечания

  1. ^ Чоудхари, Валмики (1984). Д-р Раджендра Прасад, переписка и избранные документы: 1934–1937 гг.. Союзные издатели. стр.368 (на страницах 111–112). ISBN  978-81-7023-002-1.
  2. ^ Чоудхари, Валмики (1984). Д-р Раджендра Прасад, переписка и избранные документы: 1934–1937 гг.. Союзные издатели. стр.368 (на стр. 111–112). ISBN  978-81-7023-002-1.
  3. ^ а б c Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы. Сахитья Академи. п. 820. ISBN  978-81-260-1221-3.

Рекомендации