Современная утопия - A Modern Utopia

Современная утопия
Современная утопия.jpg
Обложка первого издания
АвторХ. Г. Уэллс
СтранаАнглия
Языканглийский
ЖанрРоман
ИздательЧепмен и Холл
Дата публикации
Апрель 1905 г. (сериал в Двухнедельный обзор, Октябрь 1904 - апрель 1905)
Тип СМИРаспечатать
Страницы393

Современная утопия это роман 1905 г. Х. Г. Уэллс.

Из-за сложности и изощренности его повествовательной структуры, Современная утопия был назван «не столько современной, сколько постмодернистской утопией».[1] Роман наиболее известен своим представлением о том, что добровольный дворянский орден, известный как самураи, может эффективно управлять «кинетическим, а не статическим». мировое государство[2] чтобы решить «проблему сочетания прогресса с политической стабильностью».[3]

Концепция работы

В своем предисловии Уэллс прогнозирует (ошибочно), что Современная утопия станет последним из серии томов о социальных проблемах, начатой ​​им в 1901 году с Ожидания и это включало Человечество в процессе становления (1903). В отличие от этих научно-популярных произведений, Современная утопия представлен как сказка, рассказанная схематично описанным персонажем, известным только как Владелец Голоса, который, как предупреждает читателя Уэллс, «не должен восприниматься как Голос мнимого автора, который является отцом этих страниц».[4] Его сопровождает еще один персонаж, известный как «ботаник». В повествовании вкраплены дискурсивные замечания по различным вопросам, создавая то, что Уэллс в своем предисловии называет «своего рода шелковой структурой между философскими дискуссиями, с одной стороны, и творческим повествованием, с другой».[5] Кроме того, часто встречаются сравнения и обсуждения предыдущих утопических работ.[6]

В его Эксперимент в автобиографии (1934) Уэллс писал, что Современная утопия «был первым подходом, который я применил к форме диалога», и что «тенденция к диалогу, как и базовое понятие самурая, отмечает мой долг перед Платон. Современная утопия, во многом так же, как и Мора, откровенно проистекает из Республика."[7]

Предпосылка романа состоит в том, что существует планета (ибо «Не меньше, чем планета послужит целям современной Утопии»[8]) в точности как Земля, с той же географией и биологией. Более того, на этой планете «все мужчины и женщины, которых вы знаете и я,« существуют »в двух экземплярах».[9] Однако у них «разные привычки, разные традиции, разные знания, разные идеи, разная одежда и разные приспособления».[10] (Но не на другом языке: «В самом деле, должны ли мы вообще быть в Утопии, если мы не можем говорить со всеми?»).[11]

участок

На эту планету "за пределами Сириуса"[12] «Владелец голоса» и ботаник переводятся образно: «в мгновение ока ... Мы едва ли заметим это изменение. Ни одно облако не исчезло бы с неба».[13] Их точка входа находится на склонах Piz Lucendro в швейцарских Альпах.

Приключения этих двух персонажей прослеживаются в одиннадцати главах. Мало-помалу они узнают, как устроена Утопия. Это мир, в котором «вообще нет никаких позитивных побуждений ... для взрослого утописта, если только они не обрушатся на него в качестве наказания».[14]

Владелец голоса и ботаник вскоре должны отчитаться об их присутствии. Когда их отпечатки пальцев сравниваются с записями в «центральном указателе, размещенном в обширной серии зданий в Париже или недалеко от него»,[15] оба обнаруживают, что у них есть двойники в Утопии. Они едут в Лондон, чтобы встретиться с ними, и двойник Владельца Голоса является членом Самураев, добровольного дворянского ордена, правящего Утопией. "Эти самурай образуют реальное тело государства ».[16]

В романе, как фольге к основному повествованию, проходит одержимость ботаника несчастной любовной интрижкой на Земле. Владелец голоса раздражен этим недостойным и недостойным упоминания земных дел в Утопии, но когда ботаник встречает двойника своей возлюбленной в Утопии, жестокость его реакции лопает пузырь воображения, поддерживавший повествование, и двое мужчин обнаруживают сами вернулись в Лондон начала двадцатого века.[17]

Как альтернативная история

Исследователь Майкл Уоррен [18] отметил, что Современная утопия никогда не предназначался для того, чтобы стать одним из знаковых произведений Уэллса в области научной фантастики, а был слегка замаскированным социологическим и философским эссе. Размещение его Утопии в Альтернативной Истории было просто сюжетным приемом, навязанным ему, поскольку мир был уже очень тщательно исследован; в отличие от Томаса Мора или Джонатана Свифта, Уэллс не мог правдоподобно разместить свое утопическое общество на острове или в неизведанном уголке далекого континента; таких не было. (...) Все еще, Современная утопия внес очень значительный вклад в жанр. Альтернативная история того или иного рода уже была написана десятилетиями раньше, но Уэллс, кажется, первым постулирует, что когда вы совершаете переход к утопической временной шкале в Альпах, вы оказываетесь в том же самом месте в Альпах другого мира, и когда вы путешествуете в утопическом мире в утопический Лондон, а затем возвращаетесь в наш мир, вы оказываетесь в том же самом месте в нашем приземленном Лондоне. Эту индивидуальную переписку подхватило бесчисленное количество людей, и теперь она воспринимается как должное любым поклонником Альтернативной истории, но ее следует добавить в большой список стандартных сюжетных приемов научной фантастики, за которые мы в долгу перед Уэллсом ». гений ".

Утопическая экономика

В мире один язык, монеты, обычаи и законы, и свобода передвижения является общей.[19] Некоторая личная собственность разрешена, но «все естественные источники силы и все строго натуральные продукты» «неотъемлемо принадлежат местным властям,« занимающим »территории размером иногда с половину Англии».[20] Мировое государство является «единственным землевладельцем».[21] Денежные единицы основаны на единицах энергии, так что «занятость будет постоянно перемещаться в области, где энергия была дешевой».[22] Человечество почти полностью освободилось от потребности в физическом труде: «Кажется, нет предела вторжению машины в жизнь».[23]

Самураи и утопическое общество

Двойник рассказчика описывает аскетическое правило, по которому живут самураи: оно включает в себя запрет на алкоголь и наркотики, а также обязательную однонедельную уединенную прогулку по пустыне. Он также объясняет социальную теорию Утопии, которая различает четыре «основных класса разума»: Поэтический, Кинетический, Тупой и Базовый.[24] Поэтические умы творческие или изобретательные; кинетические умы способны, но не особенно изобретательны; Тупые обладают «неадекватным воображением»,[25] и База погрязли в эгоизме и отсутствии «морального чутья».[26]

Отношения полов

Гендерные роли широко обсуждаются в Современная утопия, но никакого признания существования гомосексуализма. Глава, озаглавленная «Женщины в современной утопии», ясно дает понять, что женщины должны быть такими же свободными, как и мужчины. Материнство субсидируется государством. Жениться могут только те, кто может содержать себя: женщины в 21 год и мужчины в 26 или 27 лет.[27] Бездетные браки «истекают» по истечении трех-пяти лет, но партнеры могут снова пожениться, если захотят.[28]

Гонка в Утопии

Современная утопия также примечателен Главой 10 («Раса в Утопии»), просвещенным обсуждением раса. Современный расистский дискурс осуждается как грубый, невежественный и экстравагантный. «Со своей стороны, я склонен не принимать во внимание все отрицательные суждения и все утверждения о непреодолимых различиях между расой и расой».[29]

Мясо

Рассказчику говорят: «Во всем мире Утопии нет мяса. Раньше оно было. Но теперь мы не можем выносить мысли о бойнях. И среди населения, которое все образовано и примерно так же На уровне физического совершенства практически невозможно найти человека, который рубил бы мертвого быка или свинью. Мы никогда не решали гигиенический вопрос о мясоедении. Этот другой аспект решил нас. Я до сих пор помню, как мальчик ликование по поводу закрытия последней бойни ".[30]

Происхождение

Работа отчасти вдохновлена ​​поездкой в Альпы Уэллс сделал со своим другом Грэм Уоллас, видный член Фабианское общество.

Прием

Несколько самурайских обществ были созданы в ответ на Современная утопия, и Уэллс встретился с членами одного из них в апреле 1907 года в Клубе Новой Реформы.[31]

На поминальной службе в Королевский институт 30 октября 1946 года, через два с половиной месяца после смерти Уэллса, Уильям Беверидж прочитал отрывки из книги и назвал это произведением, которое оказало на него наибольшее влияние.[32]

В соответствии с Винсент Бром, Первый подробный биограф Уэллса после его смерти, он был широко прочитан студентами университетов и «отправил сотни молодых людей в сексуальные приключения».[33] В. Уоррен Вагар похвалил его, описав его и другие утопические романы Уэллса (Мужчины как боги и Форма грядущих событий ) как «вехи в этом необычайно сложном жанре».[34]

Джозеф Конрад жаловался Уэллсу, что тот «недостаточно учел человеческое слабоумие, которое является хитрым и коварным».[35]

Э. М. Форстер высмеивал то, что он считал нездоровым конформизмом книги в своем научно-фантастическом рассказе "Машина останавливается ", впервые опубликованная лишь четыре года спустя, в 1909 году.[1]

Мари-Луиза Бернери также критиковал книгу, заявляя, что «Уэллс допускает ошибки своих предшественников, вводя огромное количество законов в свою утопию» и что «концепция свободы Уэллса оказывается очень узкой».[36] Биограф Уэллса Майкл Шерборн критикует книгу за изображение "недемократического однопартийное государство "в котором истина устанавливается не критическим обсуждением, а общей верой.

Рекомендации

  1. ^ а б Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 165.
  2. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 75. Уэллс впервые вводит термин «Мировое государство» тремя страницами ранее, в § 1 гл. 3. Понятие самурайского ордена было ему предложено Нитобе Иназо с Бусидо (1900). Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 165.
  3. ^ Введение Марка Р. Хиллегаса к новому изд. Герберта Уэллса, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 271 (гл.9, § 3).
  4. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 1.
  5. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. xxxii.
  6. ^ Уэллс читал Платона Республика в начале 1880-х годов и был глубоко отмечен им и даже радикализовался. Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010 г.), стр. 50-51. Платона часто обсуждают в Современная утопия, но то же самое касается почти всех других крупных работ западной утопической традиции.
  7. ^ Х. Г. Уэллс, Эксперимент в автобиографии (1934), 562
  8. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 11.
  9. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 25.
  10. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 23.
  11. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 17.
  12. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 12.
  13. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 14.
  14. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 34.
  15. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 163.
  16. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 277.
  17. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 358.
  18. ^ Майкл Б. Уоррен, "Мелочи истории альтернативной истории", стр. 5.12 в Маргарет Саутфилд (ред.), «Обзор новых эссе в популярной культуре двадцатого века».
  19. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 45.
  20. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 77.
  21. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 89.
  22. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 79.
  23. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 98.
  24. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 265.
  25. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 268.
  26. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 269-70.
  27. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 192.
  28. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 196.
  29. ^ Герберт Уэллс, Современная утопия (Линкольн: Университет Небраски, 1967), стр. 334.
  30. ^ Уэллс, Х. Г. (1905). «9». Современная утопия. Получено 8 мая 2014.
  31. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 101.
  32. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 484.
  33. ^ Винсент Бром, Герберт Уэллс: биография (Лондон: Longsman, Green, 1951), стр. 96.
  34. ^ Вейджер, У. Уоррен. "Уэллс, Г (Эрберт) Г (Джордж)", в Писатели-фантасты ХХ века пользователя Curtis C. Smith. Сент-Джеймс Пресс, 1986, ISBN  0-912289-27-9 (стр.779-83).
  35. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 100.
  36. ^ Мари-Луиза Бернери, Путешествие по утопии, Routledge & Kegan Paul, 1950. (стр. 295).

Библиография

  • Дири, июнь. «Современная утопия Герберта Уэллса как работа в процессе». Экстраполяция (Издательство Кентского государственного университета). 34.3 (1993): 216–229. EBSCO Host. Базы данных библиотеки Салемского государственного колледжа. Салем, Массачусетс. 18 апреля 2008 г. [1]
  • «Герберт Уэллс». Литературная сеть. 1 2000–2008 гг. 18 апреля 2008 г. [2]
  • Маклин, Стивен. «Благодатный конфликт индивидуальностей»: «Современная утопия» Х. Дж. Уэллса, «Свобода» Джона Стюарта Милля и ... »Статьи о языке и литературе. 2 2007. 166. Электронная библиотека. Proquest CSA. Базы данных библиотеки Салемского государственного колледжа. Салем, Массачусетс. 18 апреля 2008 г. [3]
  • Рецензия: [без названия], А. В. С. Американский журнал социологии, Vol. 11, № 3 (ноябрь 1905 г.), стр. 430–431. Издатель: Издательство Чикагского университета. JSTOR. Базы данных библиотеки Салемского государственного колледжа. Салем, Массачусетс. 18 апреля 2008 г. [4]
  • Обзор: [без названия], С. М. Х. Журнал политической экономии, Vol. 14, № 9 (ноябрь 1906 г.), стр. 581–582. Издатель: Издательство Чикагского университета. JSTOR. Базы данных библиотеки Салемского государственного колледжа. Салем, Массачусетс. 18 апреля 2008 г. [5]
  • Уэллс, Х. Современная утопия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Group, 2005.

внешняя ссылка